《神也别得瑟》，一部被称为“2009岁末最绿色的草根爆笑减压剧”，2009年的12月13日在北京方家胡同46号公演。这可是一部关于前世今生的爱情话剧：“第一世，他是一棵树，她是外星公主；第二世，他是一头猪，她是仙女，他们决定相守一万年；第三世，他是人，而她是一块冰；什么样的感情能经受住几世轮回的考验？谁创造了谁，谁爱上了谁？谁毁灭了谁？谁又雷倒了谁？神不知道你知道！”
一个有意思的巧合是，就在北京方家胡同46号，《心理月刊》编辑部接受了北京现代舞团两个月的现代舞培训。著名现代舞蹈家高艳津子在分享课上，让我们做了一个练习：“设想你有一个前世，那是什么？”
只是提供一个想象的可能性
我们当中绝大多数是唯物主义者，有多少人真的相信“前世”呢？现在，“前世”已经被大大地通俗化和游戏化了。开心网多火，火到好多公司的服务器屏掉了它，那上面就有一个“前世”的测试，没测过的，你out了。其他很多社交互动网站上，也都设置了“前世”测试。基本测试方式：用姓名；用出生年月日；或是回答一系列与房子、购物偏好有关的问题，你的“前世”就跳出来了：秦国性情暴躁的师爷，或公元1660年的新西兰戏剧作家，渔民……可说实话，没人认真对待那个“前世”——太娱乐了。
我们所有人都觉得，高艳津子老师的这个练习，与网站上的“前世”测试相比更加真诚，也更加关乎自我。她特别提醒说：“我不是要让你相信有前世，只是提供一个想象的可能性，这会让你更丰富，多一个生命的维度。”
每个人设想的前世都不一样。“一条毛毛虫，软软的，总是很舒服地趴在阳光下，无忧无虑……”这是图片编辑李姗“看到的”自己的前世。这个高个骨感美女学的是服装设计，每天厮杀的是杂志图片，平均每期要拍4～5个选题。她最焦虑的是图片被毙。
“我是一位将军，率兵打仗，驻守边关。”资深美术编辑杨耀昕说。这位身材魁梧、学音乐、唱rap、打招呼用“yo，guy！Hey，baby！What's up？”的小伙子，每天对着苹果做平面设计，性格随和，但特讨厌被命令。“想象一个头戴钢盔的将军，坐在CBD办公室里做着杂志设计……”他呵呵一乐，“这事儿还真挺逗。”
其他被我们编辑“看到”的“前世”有：大唐后宫跑出来的公主；一只狗；一位飞檐走璧的侠客；一只颈项长长、步态优雅的梅花鹿；还有契丹人……而高艳津子设想自己的前世是一条鱼。
“当你没有找到一个原因的时候，做所有事情都是被动的，理由是不充分的。”她解释为什么让我们做这个练习，对前世的建构，只是提醒你去思考现在：你一切当下行动的缘由是什么？“比如我晓得我的前生是条鱼，可能这只是个引子，它没有结束。
接着就会想我前生是一条怎样的鱼？什么颜色？什么品种？我是在海里、河里还是湖里？我这一生怎么就变成人了呢？我变成人是不是又有什么原因、什么情怀呢？然后明白：哦，我今天有这个机会来跳舞，也许是因为我前生为鱼，心里有舞的情结。你找到了原因，就会发现任何动作你都如此协调，如此和谐。”
自我分析或灵性探索
我们设想的前世，其实与每个人的自我特别贴合。比如设想自己是契丹人的，就是一个豪爽、粗犷、喜欢大口喝酒、渴望骑着骏马飞驰在草原上的女人，她喜欢契丹大英雄乔峰，而且还是胡军版的。这种设想，其实与梦一样，是对理想自我的一个投射，或是对自己未被满足的现实生活的一个想象。设想有前世，甚至可以成为一个自我分析的方法。
但是，对于“前世”，我们的设想也就到此为止，不会再往前探索一步了。一是我们不相信，二是我们可能害怕去探索灵性、脱离现实的事情。王倩应该算是第二类。2009年夏天，她看到一本《前世今生:16堂生死启蒙课》（[美]布莱恩·魏斯著，谭智华译，江苏人民出版社2008-11）的书。她的心亮了，她一直在探索灵性自我，她感觉到有些东西似乎被打开了。16个关于前世的惊人的故事震撼了她。
故事中的凯瑟琳生活在美国。她的生活一团糟，她受着焦虑、恐惧和痛苦的折磨：她怕水，更怕卡到喉咙，怕到连药丸都不敢吞的地步……她找到耶鲁大学精神科主治医生魏斯（Brian L.Weiss）博士做咨询。博士对她进行了18个月的传统心理治疗，一无所获，转而尝试催眠疗法。在催眠状态下，凯瑟琳“看到”引发自己现在症状的“前世”记忆：公元前1863年，她是一个叫阿朗达的金发女孩，溺死于一次洪水中；大约1473年，她是一个叫约罕的战士，在一场战斗中被敌人扼住脖子，用刀划破了喉咙……令人震惊的是：凯瑟琳可能轮回了86世！不管前世是否真的存在，她对她现在的生活和自己多了一个维度的理解。经过几个月的治疗，凯瑟琳的焦虑和恐惧消失了。她开始以全新的角度看待自己和生命，获得了内心从未有过的平静。
“我的前世是什么？我的前世的前世又是什么？”王倩对此有种强烈的好奇，“除了想象力，催眠也可能激发“前世”记忆。”但她恐惧的是：看到之后呢？那是一个巨大的未知的世界，如果她看到了，感觉了，她如何应对当下，她又如何面对现实生活中的关系呢？
“前世”：对当下最有影响力的回溯
香港心理学博士和临床催眠治疗师连峻在给来访者做催眠时，经常发现他们会看见自己的前世。他讲了一个女来访者的案例。在她的“今生”，她的每一次感情经历都遭遇同样的过程，结果又都以分手告终。她在被催眠的过程中，看到自己上一次的不开心是在前世：她坐在一顶四人抬花轿里面，欢天喜地。却在过一座桥的时候，不慎被摔落下来……现在的困境也许与“那一世”的乐极生悲有关。
连峻博士说，作为催眠师，他并不刻意引导来访者回溯前世。“在催眠治疗中，治疗师只是引导来访者去感受、寻找自己上一次出现困扰情结的时间点。这一情绪可能回溯到5年、10年前，童年甚至所谓的‘前世’。如果来访者相信自己看见的是前世，那么就认同为前世；如果来访者认为自己看到的是过去的经历，那么就认同为过去的经历。”无论这个情绪上一次的出现点是前世或今生，治疗师针对回溯运用的治疗方法都是相同的。“我会告诉他/她，前世的记忆就让它留在前世；然后再处理现在的关系。”连峻说，如果来访者认为自己看到的是“前世”，对现在的改变和影响力可能更大、更显著。
也有心理学家倾向于认为，被看见的前世，其实是生活中各种经历、各种信息的重新组合。借此来重新梳理这些被我们有意无意隐藏、遗忘的信息，不失为一种反观现实、反思自我的方式。“探寻前世是人对生命意义的扩展，也可以满足自我内心的愿望。”心理学家李子勋最后说道，“尤其是年轻人，在这短暂几十年里要追求自己的爱情、事业、家庭，要充分发展自己。”我们可以游戏般天马行空地假想自己前世是谁，来世为何，但有一点是根本的：这个练习最终是为了对自己、对当下发生意义。
李子勋：“关于前世，我想到的3种可能性”
■ 真有前世
来源于佛家的“轮回”学说，它本身是一个积极的东西，它把生命看作是永远发展和变化的过程。佛教将死亡解释为“涅槃”，从一个生命形式过渡到另一个形式。心理学的解释是，所有焦虑的来源是死亡，所以人类很多行为都在隔离死亡。轮回是宗教信仰对死亡的解释，也是对死亡的接纳。作为文化性的东西，它本身就是一种存在，不必否定它。
■ 附体体验
科学也在研究，这些关于前世的信息到底是什么？的确有很多人谈到自己关于前世的体验。如果从演员、心理学的家庭排列能够唤醒这些信息，那么就有一个可能性。我们的整个宇宙是一个巨大的电磁场，能量场。所有的电磁现象都带有记忆力，都是可以用来读知的。所以，所有曾经存在过的信息，实际上还是存在于这个大自然里面。曾经一个人活过，那么他活过的信息就弥散在我们的电磁场这个空间里。当一个人内在的信息通道打开的时候，信息就会进入，或者会被捕捉到。从精神病学的角度讲，这个“进入”就是“附体”。
量子物理学在微观世界引发的显和超显理论、异次元，谈到宇宙空间可能是折叠的。所以让我们不得不想，所有的信息都是一种能量方式，可能一直存在于大自然里面。但是一个人梦到或感受到的这些信息，是不是他/她真的活过？我不敢说。这里有两个可能。一个是他/她前世活过。
第二个，就是在特殊的状态下，他/她生命的感受器被打开了，他/她捕捉到了，而那些信息不是他/她独有的，是遗留在这个大自然的，是共有的。同样别人也会感受这些信息，不会只是一个人。
■ “心智”的结果
人类的心智是很奇怪的，当我们专注在什么上面时，我们的感受器（感应系统）对那一点会变得很锐利。比如佛学谈到：心中有，眼中就有。如果这个人或治疗师相信前世，他/她就会捕捉到一些信息来证明前世是存在的。所以在这种情况下，有一个可能性就是治疗师和来访者之间的言语建构的结果，一个诱导，一个呼应。当然在催眠状态下，被催眠的人其实也不知道是真是假。这就是认知过程中产生的可能性。
四岁前儿童能记得“前世”？
史蒂文森（Ian Stevenson）是西方现代轮回理论研究的创始人，曾任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任，做了长达40多年“轮回”研究，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例，记载案例近3000个。 史蒂文森的研究主要针对儿童，他认为，儿童在2～4岁时能保存清晰的前世记忆，7～8岁以后这种记忆就会衰退。史蒂文森还认为，胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。